可见这位的德行深重。

　　丫丫好奇：“他说的是什么意思啊，我皱眉没听懂啊。”

　　李郸道笑道：“他这句话的意思是君子要自重，要重于泰山，即修持定力，将心定于忠信上，即做个有道德良心的人，就是要以忠信为主，这样才能得到别人的尊重。”

　　“不要跟不讲忠信的人共事交友，因为当你自己定力不够时，就容易被这些损友影响而泯灭良知。”

　　“知道了自己的不对或不足时，就要积极勇敢地承认并改正它。”

　　丫丫这下听懂了：“哥，他好像在骂你。”

　　“不是好像，自信点，就是。”李郸道笑眯眯道：“看来夫子认为我是个不自重，没有忠信的人。”

　　“少年满腹经纶，似乎颇通我儒家经典。”祭酒道：“若是参拜圣贤，为何做此危墙之语？”

　　李郸道笑道：“哪里危险了，前朝炀帝不就是这样没的？李家为臣，杨家为君。难道夫子认为李家是弑君？不是正义之行？”

　　夫子定眼望气，发现李郸道头上有王气。

　　定了定心对着李郸道开口：“还请阁下里边请。”

　　李郸道有预感，武德九年之事可能会提前，自己炼成天刑剑之后便隐隐有预感。

　　因此李郸道来此，却也是想要探探口风。

　　毕竟自己也算是秦王李二的支持者。

　　弑君篡位杀父兄。虽然杀父没做，但是其他可没落下。

　　孔家之口，就是天下悠悠读书人之口，因此李郸道前往泰山之前来了一趟。

　　虽然孔家“忠”字当头，但是后世有着“万世降表”之称呼。

　　李郸道略微提点一下，想来当事情发生之后，他们应该懂得怎么做吧。

　　祭酒以为李郸道是李家王室贵族。

　　虽然李郸道确实算是陇西李氏武阳坊一脉，但这王气并不是李唐分薄的，而是李郸道直接挣来的。

　　祭酒带着李郸道来的是孔庙核心，上面是正是孔子，孟子，还有孔庙十哲。

　　然而没有荀子。李郸道挺喜欢这位的。

　　香火萦绕，久久不绝，已经诞生出来了神明，李郸道不清楚是不是圣贤死后变作了神，还是其自我诞生了一位神明，以为自己就是圣贤。

　　除了香火，还有文气，有浩然气。

　　这里确实是文道圣地。虽然李郸道认为稷下才是真正的圣地。

　　李郸道给孔老夫子上了香，发现两边还有成堆的圣旨也在接受供奉，上面乃是各自王朝对孔子的敕封。

　　李郸道主动表明身份：“贫道乃是麻姑山玄真道山野修士，领武德皇帝敕封的五品朝请大夫。”

　　“这是舍妹。”李郸道指着丫丫：“本欲去泰山，路过此地，想要感受感受圣贤的熏陶，修身养性。”

　　“是该修身养性。”祭酒点头，却是感受到了李郸道身怀利器，若不能把握，只怕遗祸苍生。

　　李郸道笑笑，随后道：“不知道这位夫子如何称呼？”

　　“你既然叫我夫子，又何必问我姓名？左右不过姓孔就是。”

　　李郸道点头。

　　夫子请李郸道盘坐在席子上。席子方方正正，四角有镇子镇着。

　　李郸道第一个开口，便是问道：“什么是大道？”

　　儒家有道，道家也有道，但二者不是同一种东西。

　　夫子危坐着，开口道：“年轻人，这个问题实在太宏大了，老夫也是追求了一辈子的，却是不能说我说的是正确的，来解答你的疑虑，不过依然有一些想法。”

　　“道是过程，道的过程性，表现在道生万物的过程，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　李郸道问道：“那道是变化的吗？”

　　夫子摇摇头：“道是不变的，变的是法。”

　　“杀戮不能解决问题，你刚刚说天下之兴亡，难道全是归咎于君？其实是法腐朽了，君王一人之力岂能败坏？天灾，人祸，腐朽的法下隐藏的贪官污吏，你刚刚说弑君之语，难道君死了，就不会有下一位这样的君？”

　　“若是在法衰之际，能变革，必可长久于世。”

　　夫子目光久远，提出了不断改革之理，若道是航海彼岸，那法就是大船。船在航海之时，不断更新零件，虽然到后面可能已经不是当初那艘船了，却可以让人不断寻道，求道，中油一日上岸。

　　李郸道笑道：“我也觉得要变，只是要雷霆手段，不可软刀子割，不然腐朽得太快，糊裱匠也心有余而力不足。”

　　“夫子认为如何？”

　　“这位小友有国器之才，可无国器之德。”

第673章 蒿里鬼国

　　国器乃鼎也。

　　可见老祭酒是觉得李郸道这个人才华不错。

　　但鼎的另一个身份是礼器。

　　三足为鼎，四足为尊。

　　鼎之三足，乃君臣民。

　　三者等长，方可久立，若分长短，便是容易倾斜歪倒。

　　夫子认为李郸道就是这样一种情况。

　　李郸道开口道：“国器不敢当。”

　　“那夫子认为什么是国器之德呢？”

　　“国无德不兴，人无德不立。”夫子道：“国器之德必先忠国，爱民，孝悌，才可以才做国器。”

　　李郸道点头：“夫子说得不错，这三点我都赞同。”

　　说罢笑道：“今日深有所得。”

　　祭酒诧异，我都准备好跟你论论道了，治治你这个杠精，没想到你竟然说：“啊对，对，你说的都对。”

　　这叫祭酒不由得心中烦闷。

　　李郸道问道：“若是不是贫道来问道阁下，而是一国之君主来问，祭酒会怎么回答？”

　　“君君，臣臣，父父，子子而已。”祭酒道。

　　李郸道问道：“若君不君，臣不臣，父不父，子不子呢？”

　　祭酒听闻，长叹一声：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

　　说罢就有些疲惫似的起身：“小友请便吧，若要体悟圣贤，多用些心便好。”

　　丫丫有些不明白这个老头为何突然有些落寞。

　　疑惑问向李郸道：“他怎么了？”

　　“他虽然精神达到了崇高的境界，但是现在的社会并非其理想的圣王治世。”

　　“但他知道他所推行的理念，只是当权者的工具，他想要推行的仁德礼义，都会在统治者的宣扬下变了味道，而他却无可奈何，甚至只能妥协。因此他才叹息。”

　　李郸道刚刚反问，若是自己不是一个道人，是代表君主来询问，他会怎么说。

　　祭酒说了君臣父子之说。

　　丫丫还不懂得这些打了机锋隐语的东西。

　　李郸道给孔子上了一柱香，又花钱买了一支经过孔庙赐福过的毛笔。

　　在旁边书肆，给丫丫买了两本她不爱看的书。

　　丫丫脸都苦了，偷偷拿了一本齐谐，一本搜神记。

　　觉得这个还可以啃啃看。

　　随后便是离开了此处，并无入孔子世家拜会家主，或者入孔林，祭祀坟墓的想法。

　　只是带着丫丫去了泰山。

　　泰山乃是中华神话之中，除却昆仑山外，第一神山。

　　号称五岳独尊。

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

　　泰山神话故事也是极多的，蒿里鬼国，蒿里君，泰山山神，东岳大帝，泰山奶奶，碧霞元君，乃至于泰山石敢当……

　　其中最著名的说法，便是“泰山封禅”，泰山山顶，乃是最接近“昊天”的地方。

　　在这里说话，上天能听到你的声音。

　　自秦皇汉武之后，便稳固了人道神山的地位。

　　其文化底蕴，是其他山无法比拟的。

　　其名字也可看出。泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。

　　相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神。

　　当然这都是儒教给泰山造势的说法，谁叫这是儒教的大本营。同样也是为了自己那一套“天命”理论。

　　不过真正到了泰山，还是对这座神话大山产生许多敬畏之心。

　　只见李郸道和丫丫在山脚下，见泰山之上，浩荡冥冥的元炁之海，九重天上的天宫玉宇，这些凡夫不见，可是李郸道却是实实在在看得到的。

　　那巍峨的神话气势，厚重的历史文脉，仿佛一真的有盘古头颅的气势了。

　　丫丫也惊呆了。

　　李郸道对着丫丫道：“咱们现在找个地方开坛，进入阴冥之地，蒿里鬼国，泰山地府，找奶奶去，等会再去爬泰山。”

　　“咱们麻姑山什么有这样气派就好了。”

　　李郸道建道观的时候，便用了泰山之石。

　　“丫丫，既然来了泰山，你可领悟了五岳真形图之中的泰山真形？”